مقهى أدبي بمكناس يحتفي بالشاعر إبن إقليم تاونات عبد الله الطني ويقدم قراءة في آخر ديوانه “معلقات سجلماسة”

عبد الله المهدي:”تاونات نت”/- احتفت الجمعية الإسماعيلية الكبرى بمكناس يوم السبت 29 أكتوبر 2022،  بصدور الديوان الشعري الأخير (معلقات سجلماسة، حروف الأعالى) للشاعر المغربي والأديب إبن قرية أبا محمد بإقليم تاونات الدكتور عبد الله عبد الطني.

والأديب الطني هو شخصية معروفة في الوسط الأدبي  والفلسفي بالمغرب وخارجه، بالإضافة إلى اهتماماته الفلسفية والتربوية، فهو شاعر كبير، من مجاميعه الشعرية: مَقامات الوَلَه، ويوم تُبعَث من رمادها الصهوات، ومعلقة باريز، ومعلقة مكناس، ومعلقة مراكش، جنيات يوسف بن تاشفين، وفي الكعدة الحمراء اطلال دمي، مائلة نزلت اليك حروف التكوين، ومن أجل عينيك ترقص أجنحتي،  ومن أعلاك ياخيمة العرب.. وهذا الديوان المحتفى به.

وتجدر الإشارة أن هذا اللقاء التكريمي الذي حضره مجموعة من المبدعين والنقاد واصدقاء الشاعر من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكناس والمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بجهة فاس مكناس، وبعض الوجوه الإعلامية وطلبته؛هو لقاء احتفائي ساهم فيه كل من الأستاذ الباحث نور الدين شماس عضو لجنة التراث باكاديمية المملكة المغربية، مسيرا، والدكتورين الناقدين عز الدين النملي وعمرو كناوي، قارئين للدلالات والقيم الإبداعية والحضارية التي تتضمتها الكتابة الشعرية في هذا الديوان..

هذا وتجدر الإشارة  كذلك أن «محترف الكتابة» بفاس، سبق له أن نظم ندوة علمية حول «التجربة الشعرية للشاعر المغربي عبد الله الطني بشراكة مع مختبر البحث العلمي والتربوي في العالم المتوسطي، فريق البحث في التنوع الثقافي واللساني، بالقاعة الكبرى للندوات بالفرع الإقليمي للمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بمكناس سيرها الأستاذ «سلام أحمد ادريسو» الذي استهل كلامه بالحديث عن مسألة تعذر تعريف الشعر لتعذر مصدره «الإنسان»، معتبرا الندوة العلمية المخصصة لقراءة تجربة شعرية لشاعر يجمع بين الفلسفة والشعر تؤسس لرؤى وزوايا حول الشعر باعتباره الدليل الوحيد على وجود الإنسان.
المداخلة الأولى كانت للدكتور إدريس عبد النور التي اختار لها من الأسماء «من الامتداد الفعال إلى الاغتراب الوجودي» والتي حاولت أن تركز على تلاقي الشعري والفلسفي في تجربة الشاعر عبد الله الطني، مبيِّنا أن الشاعر يحسن الانتقال من البنية الفلسفية إلى البنية الشعرية.

 كما أشار إلى أن ترسيمة الديوان الأساسية جاءت عبارة عن «الشعر والفلسفة»، فرغم اختلافهما إلا أن الشاعر يجمع بين دهشة السؤال الوجودي والشعر؛ كما تحدث عبد النور عن لغة الطني التي تمتاز في رأيه بقربها من لغة السماء، فمدينة باريس عند الطني فضاء كوني إنساني وقيمي من زاره نال حصته من الجنة، وحصة المتلقي تتحقق بقراءة الديوان، فالديوان يسافر بمتلقيه إلى باريس، وهذا ما جعل تجربته الشعرية تحقق مجموعة من القيم تعمل على الارتقاء بالمتلقي من السؤال الوجودي إلى حضور الانشغال الفلسفي.
وتحدث د عز الدين النملي في مداخلته «تداخل النصوص في التجربة الشعرية للشاعر عبد الله الطني» عن مفهوم الصوت الطني المختلف، وأسلوبه الجديد الذي يعد قامة شعرية تفر وتنزاح عن النمطية، فعبد الله الطني «ينسج الشعر بإبرة نبضه وخيوط ماء عينيه، فيأمر الكلمة قتقول ما يريد، إنه ملك أدوات القريض فنصوصه غاصة بأصوات التداخل النصي، وعالمه الشعري يتضوع عبقا ويسيل شَهْدا في فهم الأزمان»..

 الباحث النملي اعتبر التداخل في تجربة الطني الشعرية متابعة للقصد المفهومي، فهي تجربة غير محايدة ومستقلة، بل هي تجربة منفتحة تبني نسقها المعرفي من طبيعة النوعية والانتمائية، ما دام النص الطُني سلسلة تربط علاقات جوار وفهم مع نصوص متعددة الروافد، وكتابته الشعرية لها تفاعلات عبر التحويل والتوليد من خلال تناصين أساسيين، من بين تناصات أخرى موجودة وحاضرة، الفلسفي والديني، معتبرا تجربة المحتفى به تستشعر أسئلة الواقع والوجود، وتنتهي بهما لاستشراف عهد مضيء هو بمثابة رؤيا الشاعر للعالم.

وقاربت مداخلة الأستاذ محمد سوسي «مقامات الوله بالفلسفة عند عبد الله الطني» نظرت تجربة محمد الطني من زاوية شغفه بالقول الفلسفي، حيث اعتبر القصيدة من وجهة نظره نوعا من الشغف بالفلسفة، هكذا تحدث السوسي عن العقل الأوركانوني الذي يجعل المتلقي يسافر عبر طياته في السجل الفلسفي والفكر والفلسفة الإسلامية، وهو ما سماه الباحث ب»التوله والوله»؛ فالدهشة التي تقذفها القصيدة في النفس هي نفسها التي جرت مع حي بن يقظان، والقصيدة عنده تجمع بين لغة التجلي والكشف، مقابل الحضور والغياب؛ مثلما تحدث عن لغة الأرقام وتساءل عن علاقتها بالدين كالأعداد (5-6-7)، لينهى الأستاذ سوسي مداخلته بأسئلة فلسفية: كيف يمكن القول ما قيل بلغة حديثة لكن مع العودة الأصيلة؟ فالديوان كتب بلغة حديثة لكن خلفيته تقليدية.

وخصَّ الأستاذ مقبول كتابات عبد الله الطني بمداخلة «فائض المعنى في شعر عبد الله الطني» بحديث شائق انطلق فيه من عتبة الإهداء الذي يذكر فيه عبد الله الطني فضل طه عبد الرحمن بنزعته الغزلية التي تحقق الصلة بالتربية الروحية، وعبد الله العروي في التربية العقلية، فامتزجت عنده التجربة الأخلاقية بالتجربة الغزلية، وبالتجربة الشعرية عند ابن رشد فكان فائض المعنى على المستوى الذي تتراوح فيه مستوى الطاقة اللغوية، وجملة من القيم المتمثلة في القيم الجمالية وقيم العدالة.